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  《記梁任公先生的一次演講》中“任公”則是梁啟超的號,是他稱;文中的“啟超沒有什么學問”的“啟超”是名,是自稱,這里他稱與自稱、稱字(或號)與稱名,使用的非常妥帖。平輩、晚輩稱對方切忌稱名,稱名是缺乏禮貌的表現,成語“指名道姓”就含有不恭敬之意。同樣,自稱稱字那也是不合適的。現在一些歷史題材的影視劇在人物稱謂上常常鬧笑話,如電視連續劇《毛澤東》里,我們不止一次聽到毛澤東、蔣介石二人自稱“潤之”、“介石”,嫡系軍閥顧祝同向蔣介石自報家門也說:“報告委員長,我是墨三。”這都是不妥的。我們知道,毛澤東名澤東字潤之,蔣介石名中正字介石,顧祝同名祝同字墨三,自稱稱字那就顯得相當不謙虛了。

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    古代并不是所有人都有“字”,“字”往往只限于有身份、有地位的人。例如劉邦和他舊時的哥們,蕭何、曹參、陳平、周勃、韓信、樊噲、夏侯嬰等,他們多是窮苦出身,因此都只有名,沒有字。只有張良,身為韓國貴族之后,有字。劉邦有句名言“夫運籌策帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。”這里劉邦稱張良稱他的字“子房”,稱蕭何、韓信直呼姓名就是明證。

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    在稱呼姓名上,避諱也反映了中華傳統文化崇尚禮儀的精神。“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”是避諱的基本原則。避諱起于周,成于秦。秦始皇名政,于是改正月為端月;秦始皇的父親名楚,楚國就改稱為荊國。后來為避光武帝劉秀諱,“秀才”改“茂才”。《世說新語》記載,東晉桓溫之子桓玄一日設宴待客,有位賓客嫌酒太涼,要侍者溫一溫,桓玄一聽到“溫”字,馬上痛哭流涕,一直哭到不能出聲。到了唐朝,詩人李賀因為其父名“晉肅”,而不得參加進士考試,致使終身無緣仕途,英年早逝,韓愈為此非常生氣,特作《諱辯》替李賀叫屈:“父名晉肅,子不得舉進士,若父名仁,子不能為人乎!”

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  清代為避康熙帝玄燁諱,故宮玄武門改神武門,為避道光帝旻寧諱,北京外城廣寧門改名廣安門。《紅樓夢》第二回寫黛玉因母親賈敏之故,讀書凡‘敏’字皆念作‘密’字,寫字遇著“敏”字亦減一二筆。不過,避諱也有“二名不偏諱”等規矩。就是說,名有二字避其一即可。孔子的母親名“徴在”,只要不同時稱“徴”“在”就可以了,如他曾說“夏禮吾能言之,杞不足徴也”,“父在,觀其志”。王羲之的七個兒子王玄之、王凝之、王渙之、王肅之、王徽之、王操之、王獻之,爺們八人名字都有“之”字,也是符合 “二名不偏諱”禮俗的。

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    二、婚配居喪。   古代男子20歲舉行成年禮,但此時身體未壯,故稱弱冠,《滕王閣序》有“等終軍之弱冠”。女子的成年禮比男子要早,15歲的時候就要舉行,稱作“笄禮”,就是把頭發盤起來插根發簪,以示成人,又叫“結發”。當女子訂婚后,用絲帶束住發辮,表示已經有了對象,到了成婚的當夜,發辮由新郎解下,夫妻雙方男左女右各剪下一縷發絲挽成同心結,以誓結發同心,《孔雀東南飛》中有“結發同枕席”,后來人們又稱首次結婚的男女為“結發夫妻”。

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    古代喪禮規定,父母(也有祖父母)去世,子孫后代依禮居家守喪三年,稱丁憂,又稱丁艱。“丁”是遭遇的意思,“丁憂”就是遇到父母喪事。父去世居喪稱丁外憂、母去世居喪稱丁內憂。丁憂期間吃、住、睡在父母墳前,不飲酒、不洗澡、不剃頭、不更衣,并停止一切娛樂活動,任官者須離職,服滿再補職,特殊情況不必丁憂(老人、孩童以及武官或要事在身者),素服治事,不參與吉禮,稱為“奪情”。這是封建社會為盡忠與盡孝尋找平衡的一種理由。據載,清兵入關,兵部尚書盧象升丁憂被崇禎“奪情”,結果戰死沙場,通過尸身上孝服,清兵認出盧象升,并被他的至真孝情深深感動,于是厚葬了對手,此事令人唏噓不已。曾國藩父親去世,因公務緊要,朝廷恩準“奪情”,但曾國藩寫信給左宗棠以三點理由拒絕“奪情”,一心盡孝,然而左宗棠卻大罵他“不俟朝命,非禮非義”。如此看來,國家利益才是最大的“禮”。

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    三、迎來送往。   2008年1月20日央視播出了國學大師季羨林教授正襟危坐接受國學新銳錢文忠的拜師大禮,錢文忠先生屈膝俯身三次以頭觸地。對此,有人叫好,認為國學大師身體力行倡導國學,也有人認為這是奴性復辟,有辱尊嚴。我更愿意把它視為尊師禮儀,與封建等級陋習聯系起來未免牽強。古人相見主要禮節是叩首禮和拱手禮。前者禮節較重,后者禮節較輕。叩首禮在古代非常流行,舊時雙膝下跪、雙手觸地、以頭叩地為跪拜,反復兩次為再拜,用于臣君之間叩地時間較長者稱稽首,用于平輩之間叩地時間較短稱頓首,古人也常在書信的開頭或結尾用頓首表示尊敬;行禮時,身略俯傾,雙手合抱、自上而下至胸前為作揖,是最輕也是最隨意的禮節,又稱拱手禮。《孔雀東南飛》中焦仲卿為留住劉蘭芝而在母親面前“長跪告”“再拜”,而劉蘭芝向焦母辭行卻用了“拜阿母”,這里的“長跪”“再拜”“拜”,禮節的重與輕巧妙地傳達出人物關系的親與疏。

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    “趨禮”是古人生活里一種常用的禮俗。古代臣下見王侯,舒展馬蹄袖,碎步疾行,跪下參拜以示恭敬。《觸龍說趙太后》中寫觸龍“入而徐趨”,課文將“徐趨”解釋為“徐步,徐行,意思是一步一步向前慢走。”就沒能表達出“趨”的真正內含。“徐”“趨”兩個互相矛盾的詞放在一起,活畫出老臣觸龍欲向太后表恭敬之情而疾走,卻又因足痛走不動,于是小步快走的姿態,這就是“趨禮”。后來“趨禮”由宮廷來到民間,形成晚輩從尊長面前走過不得趾高氣揚,不得慢慢踱步,而要低頭彎腰、碎步疾行的禮俗。《論語》記載孔鯉兩次“趨而過庭”就是因為孔子此時正立于庭中,孔鯉打前經過必須行“趨禮”,而不是像有些注釋說的孔鯉因畏懼父親而快跑。現在我們見了尊長,或迎接客人,往往快步走向對方,握手問候,以示熱情與尊敬,這也是“趨禮”的遺風。

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  十六七歲的年華太絢爛了,同學們在一路欣賞美景,感受成長快樂的同時,可曾因需要識記的內容太多而苦惱,可曾因記憶力大不如前而惶恐。其實,你不用驚慌。心理學家告訴我們,12歲之前是一個人記憶力最強的階段,之后穩定一段時間,隨著年齡的增大,記憶力又會衰退。現在你的記憶力盡管比中小學的時候差一些,但相比整個人生,還是很有優勢的。如果遵循記憶的規律,運用適當的方法,那無疑就給背誦插上了翅膀。老師教你幾招,你照做了的話,會比以前都厲害。

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