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 讀者可能會問,賈母人稱“老祖宗”,不是賈府里最高級別的人物嗎,為什么住榮禧堂的不是她呢?退一步說,賈母不住,也還有長子賈赦呢,怎能輪到賈政居住榮禧堂呢?細細一品就會發現,這里是借建筑上的尊卑來體現人物的地位。國人建房常坐北朝南,南向陽,為正方,左為東,右為西。榮國府里,賈母居西(右),從位次上看比賈赦、賈政低,既體現了男左女右的思想,也是因為舊時女子必須按封建宗法行事,即遵守《儀禮》里所說的“婦人有三從之義,無專用之道。故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”,“老祖宗”也不能例外。

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  “夫死從子”,從居室形式上賈母自然要低于兒子。從“孝”的角度,兒子又必須聽她的安排。賈赦居左側,賈政住在賈府的中心位置榮禧堂,這既照顧了賈赦作為兄長的面子,也體現了在賈母心中賈政才是核心人物。因為大老爺賈赦“襲著官”卻無所事事,整天安享榮華富貴,他的妻子邢夫人是個小戶人家出身的愚庸之輩,還是續弦;而賈政呢,“祖父最疼”“大有祖風”,眼下已升任工部員外郎,妻子王夫人更是顯赫的“金陵王”的妹妹,把賈政放在榮禧堂的中心位置,體現了賈政在“老祖宗”心里的特殊地位。

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 王熙鳳雖然是賈赦的兒媳婦,但也是王夫人的娘家侄女,她住在賈母的后面并與賈母、賈政及王夫人院子相通,則凸顯了“鳳辣子”列于賈府核心領導層的地位。一處居室描寫,充分顯示了封建貴族家庭的嚴謹禮制。難怪初入賈府的林黛玉告誡自己一定要“步步留心,時時在意”。

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    有人說“男左女右”反映了封建社會男尊女卑的等級觀念,我倒覺得這里更多體現了中國傳統文化思想。從人的性格上說,男子顯剛,女子懷柔,剛即陽,柔即陰;從方位上看,左為東,右為西;從陰陽學角度,左陽右陰,陽為乾,陰為坤,對應下來就是:陽-乾-天-男—左,陰—坤—地—女—右,所以就有了“男左女右”。

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  居室建筑蘊含的文化內涵也是極其豐富的。中國古代建筑一向主張內斂含蓄,組合多樣,層次豐富。院落一般延伸幾重,所以古人有“庭院深深”“侯門深似海”的句子。古代院落正面有大門,大門建筑頗為復雜,一般是三開間,中是明間、左右是暗間,前者稱門、后者稱塾。過去稱兒童讀書的地方為私塾,就是因為老師在家里的塾中教學。門內(偶有門外)有屏,又叫蕭墻,即照壁、影壁。因為蕭薔在宅內,所以“蕭墻”又引申為內部的意思,今天我們把內因引起的災禍稱作“蕭墻之患”就是由此而來。

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 古代宅院依中軸線而建,由蕭墻沿中軸線到堂前的開闊場地就是庭。庭較大,是主人接待客人的地方,“分庭抗禮”說的就是古代賓主相見,分站在庭的兩邊相對行禮,以示平等。“抗禮”又為“亢禮”,是長揖不拜、不分尊卑的平等禮節。后比喻雙方平起平坐,實力相當。成語“大相徑庭”的“徑”與“庭”分別指門外的路和門內堂前的院子,“徑庭”合起來是說從門外小路到門內院子是有一段距離的,用來比喻相差很遠,大不相同。  

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   古代正規的住宅多為堂室結構,因為堂與室都建在中軸線上,所以頗顯尊貴。堂與室相連,建在同一個臺基上,堂在前,室在后,堂不住人,是古人行吉兇大禮的地方。堂的后面是室,堂與室有戶相通。堂的東、西、北三面有墻,南邊臨庭院敞開,東邊有窗叫戶,即入室的門,是單扇的,登堂入室即由此進入。《木蘭詩》里有“木蘭當戶織”,有人不理解,認為木蘭怎能沖著門織布呀?其實這里的門不是正門、大門,而是側門,是通往室內的小門。然而,由堂進入室內并不是一蹴而就的,必須先登堂階。

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  一般情況下,主人地位越高,堂基就越大,登堂的臺階就越高,所以“登堂”比喻一般水平,“入室”比喻最高境界,成語“登堂入室”用來比喻學問由淺入深、循序漸進、達到更高的水平,亦比喻學藝深得師傳。堂的西墻有窗,稱之牖,《項脊軒志》有“余扃牖而居”。堂大于室,堂中間有兩個大柱子,叫楹,對聯多懸掛于此,所以對聯又稱楹聯。堂是用來議事、行禮、交際的地方。古人結婚拜堂就在這里,嬴政接見荊軻差點被刺也在這里,“荊軻行刺秦王,秦王繞柱逃避”就是繞著堂間的大柱子。

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    四、位次禮俗。   位次可以分為官位和席位。   先說官位。到底是左尊右卑還是右尊左卑,這不是一句話就能說清楚的。《老子》說“吉事尚左,兇事尚右”,說的是先秦的日常活動。如貼門聯就是吉事一樁,從觀的角度,左側貼上聯,右側貼下聯;而從貼的角度,上聯應貼在右方,下聯在左方,否則就要鬧笑話。宴集飲酒是吉事,所以左為尊,用兵打仗兇多吉少,所以右為尊。宦海仕途自然求吉,因此官位先秦尚左,但秦漢又尚右了。《史記?廉頗藺相如列傳》里,藺相如因大功“位在廉頗之右”,《史記?陳丞相世家》“乃以絳侯勃為右丞相,位次第一。

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