財富宮平臺

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  解釋答疑 “木有神馬”為“神馬”? 作為規范型詞典,《現代漢語詞典》對收錄新詞語所取的態度,既是積極的,又是慎重的。《現代漢語詞典》收錄新詞堅持“普遍性”和“穩定性”兩條原則,不把沒有被社會普遍使用的詞語和短時間內流行、生命力不強的詞語收入詞典。 “神馬、有木有”是網絡詞語,就是普通話詞語“什么、有沒有”,只用于網絡這一交流平臺,《現代漢語詞典》不收這類詞語。

財富宮平臺方法

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   語文教學到底要不要統一固定的教學模式?哪種教學模式是最優的,是值得讓每個語文教師都去模仿照搬的?這似乎是個老話題了,是人人都知道的簡單道理,但實際并非如此。往往是哪種教學模式流行,許多學校就竭力學習并推行這種教學模式,而且不敢越雷池一步,唯恐害怕“走樣”。 現代社會,是一個不斷創造奇跡和神話的時代,教育也是如此。近年來,基礎教育界制造了一個個“教育的神話”,使得許多“烏雞”變成了“金鳳凰”。洋思中學、杜郎口中學、衡水中學等學校,據說每天都有許多來自全國各地參觀學習的教師,以至于這些學校像“旅游景點”一樣,需要購買門票才能入內,這也是 “教育產業化”的一種效益吧。

財富宮平臺工具

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  既然參觀了、學習了,就要落實在行動上。洋思中學“先學后教、當堂訓練”的教學模式以及教學過程的“六環節”,使洋思中學名聲大振;杜郎口中學的“三三六”或“10+35”模式,引得參觀者絡繹不解;衡水中學的“三轉五讓”教學模式,使得衡水中學門前車水馬龍……正因為這一個個“教育的神話”效應,許多參觀學習后的學校,就要求全體教師或學洋思,或學杜郎口,或學衡水,對他們的課堂教學模式認真學習,原樣照搬,對于這些教學模式的環節更是奉為“圣經”,以至于教師講授多少時間、學生自主學習多少時間都有嚴格規定。

財富宮平臺原料

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  更有細者,對于一節課展示教學目標多少時間,教師指導多少時間,學生自學多少時間,練習多少時間,更正多少時間,完成作業多少時間等,都有具體嚴格的規定。甚至學生的分組人數、組內分工、座位編排、黑板掛法等,也與這些教學模式如出一轍,如生產流水線般精確細致。 至于這些“神話”學校,我沒有親自去參觀學習過,不敢妄加評論。原來在各種媒體上看到過對這些學校的許多的報道,也聽過一些參觀學習者的介紹,都是褒揚有加。最近,偶然在網上看見一篇《杜郎口,你在忽悠中國教育》的長篇博文,我仔細讀了三遍,感到非常震驚。這些“教育的神話”,在其轟轟烈烈的背后,到底還有多少不為人知的秘密呢?我是無法獲知了。

財富宮平臺軟件

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 關于語文教學模式的問題,早在上世紀八十年代就出現過許許多多的教學模式,像錢夢龍的“三主四式導讀法”,魏書生的“六步教學法”,寧鴻彬的“五步閱讀教學程序”,還有黎世發綜合性的“六課型單元教學法”等等,后來又陸陸續續出現過很多種教學模式,這些各種各樣的教學模式各有特點,也都在當地或本校取得了良好的效果。但是,無論哪種教學模式,到今天為止,好像還沒有一種成為“放之四海而皆準”的語文教學“真理”,也沒有成為所有語文教師都必須遵循的教學模式,這倒是非常真實的現實狀況。

財富宮平臺步驟

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  無論是名師,還是名校,他們的教學模式,都是根據自己的教學特點、教學風格,結合學校的具體情況、學生學習的狀態,經過長時間的教學實踐,總結提煉出來的。比如洋思中學和杜郎口中學的教學模式,都是在他們當時學校薄弱、學生學習習慣較差、教師教學水平不甚高的狀態下的一種變革,有他們這種教學模式獨特的生存“土壤”。

財富宮平臺解釋

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  現在,我們對這些教學模式推崇備至,統一學習,強力推行,完全照搬,就是一些教育資源較好的學校也來學習照搬,這樣就能提高自己學校的教學質量嗎?這樣就能提高教師的教學水平嗎?這樣會不會又是一個“東施效顰”呢?齊白石先生曾說“學我者生,似我者死”,意思是要把握齊畫的神韻,并不是刻意的臨摹,要做到神似而不是形似。繪畫如此,語文教學也如此。

財富宮平臺經驗

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  語文教學可以有模式,但不要模式化。教學模式應該是自己教學理念和教學實踐的結晶,在一定的教學理論支撐下,經過長期的教學實踐,形成的一種自己獨特的教學習慣或教學范式。但是,如果把別人的某種教學模式奉為圭臬,要求所有的語文教師都去學習照搬,那只能是走向教學的“模式化”,使語文教學走入死胡同。

財富宮平臺知識

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  一味推行統一的某種教學模式,首先會有“水土不服”的現象。橘生于淮南則為橘,生于淮北則為枳。不同學校校情的實際,教師的實際,學生的實際,教學的實際,都是有很大差別的,就是同一所學校內班與班之間、師與師之間、生與生之間,也是有很大的差別的。這樣差別大、多樣化的教學實際,能用統一的模式去教學嗎? 一味推行統一的某種教學模式,還會扼殺了教師的教學風格。

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