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  《羚羊木雕》這篇文章中有一個句子,看似無關緊要,但卻非常值得我們深入解讀。當“我”和爸媽圍繞羚羊木雕要不要拿回來這個矛盾各持己見的時候,文中24段奶奶說了一句很簡單的話:“算了吧,這樣多不好。”很多教師在教學時都簡單處理了這句話,認為這句話只是簡單表明了奶奶支持“我”不要拿回羚羊木雕的態度。

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 筆者覺得,這句話不能這樣簡單理解和處理。因為文章的第24段:“不知什么時候,奶奶站在門口。她一定想說什么,可是,她沒有說。”為什么奶奶當時沒有說話,此時又說了“算了吧,這樣多不好”這句話呢? 其實,奶奶之所以站在門口這么久,她心里應該想了很多。首先,奶奶覺得父母要回珍貴的羚羊木雕可以理解,畢竟這木雕是從非洲帶回來的,珍貴得連父母自己都舍不得送別人。同時,對“我”來說,父母送“我”這么貴重的禮物,這也不僅僅是一種物品,而是具有紀念價值的,這是父母愛我的一種心意,這木雕包含著一份濃濃的親情,凝聚在羚羊木雕上的親情也是極其可貴的。所以,父母要回羚羊木雕有值得理解的地方。

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 當然,“我”不要回羚羊木雕也是有理由的。因為這禮物是“我”送給最要好的朋友萬芳的,更何況萬芳曾為“我”做過那么仗義的事情,再貴重的禮物也比不上這么珍貴的友誼。同時,既然父母已經把羚羊木雕送給了“我”,那“我”就該有權利支配自己的東西,父母就不該干涉“我”對羚羊木雕的支配權。并且,要我拿回這木雕,這不是對朋友不講信用嗎?這樣做多丟自己的臉,多對不起這么仗義的朋友。

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 筆者覺得,正是因為這樣,奶奶才會站在門口很久而沒有說什么,因為她充分考慮到了這兩方面人和事。奶奶應該覺得:“我”不要回羚羊木雕的態度,和“父母”要回羚羊木雕的想法都是有一定的道理與理由的。但同時,“我”和“父母”又都應該為自己的做法承擔一定的責任,“我”在送這木雕前,如果能主動和父母溝通交流一下,那“我”可能會采取更妥當的禮物贈送,這樣既能增進我們的友誼,又不違背父母的心意。同時,“我”畢竟還小,如果父母能考慮周到一點,能主動和“我”交流,在他們送“我”木雕時就吩咐或交代“我”不要把這木雕隨便送人,那“我”在贈送時也會多些周到的想法與做法。但現在事情已經發展到這樣了,該這么辦呢?

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  此時,奶奶一定想過,既然已經送人了,拿回來還可能傷了萬芳的心,而且“我”不想拿回來的態度又這么堅決。此時,對于父母來說,應該多理解作為孩子的“我”一點,拿回來多不好,要不就這樣算了。而對于“我”來說,既然父母堅決要拿回來,那“我”是否也該多理解父母一點呢?既然父母一定要拿回來,那就拿回來算了吧,不拿回來傷了父母的心,這樣多不好。所以,奶奶的態度是這樣搖擺不定的,正如文章結尾所說:“這能全怪我嗎?”這既該怪自己,也該怪父母,這既不全怪“我”,也不能全怪父母。

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 經過這樣的心理分析,我們就知道,其實奶奶之所以想說而沒有說,是因為這件事無論怎么做,都會留下一些遺憾。奶奶無論站在哪一邊,好像都不怎么合適。所以,奶奶剛開始想說卻沒有說,但最后她又說了一句“算了吧,這樣多不好。” 那此時,奶奶為什么又要說這句話呢?這句話,其實是一句“一語雙關”的話。因為這句話既是說給父母聽的,也是說給“我”聽的。而且奶奶說這句話的時候,她希望父母這樣去理解:“算了吧,既然送人了,拿回來傷了“我”和萬芳的心多不好。”

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 同時,她希望“我”能這樣去理解:“既然爸媽要你拿回來,那就拿回來吧,不拿回來傷了父母的心多不好。”奶奶是希望“我”和父母都能換位思考,多站在對方的感受上來理解這句話。這樣,這個矛盾就能在相互理解與包容中,得到相對緩和的化解了。所以,奶奶說的這句話,其實沒有明確的態度,她更像是一劑“寬容調和劑”。她讓當事人雙方和我們明白:在各有責任的矛盾中,寬容才是最好的解決辦法。

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  所以,奶奶說的這句話是理解這篇文章主題的一把鑰匙,她讓我們看到,在一些重要的事情上,事情發生之前,雙方需要多些溝通、交流。矛盾發生之后,雙方首先應該各自承擔自己的一份責任。同時,對于對方的錯誤,我們應該多一些理解和寬容。而“我”也應該在這次有關羚羊木雕的矛盾中成長起來,在溝通、交流、理解、寬容中成長起來。

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  各位尊敬的領導 各位同事 大家好 我是來自固城鄉中的蘇園園 我要演講的題目是《因為有愛 所以美麗》。 相信大家都知道了張麗莉的事跡,她的事跡震撼了我們無數的教師同行,她對學生那毫無保留甚至自我犧牲的大愛精神感動了千千萬萬的國人。她是祖國教師隊伍中的楷模,是我們學習的榜樣。在我們的教師隊伍中,又何止一個“張麗莉”呢?在祖國的教育事業最前線,有多少教師都在孜孜不倦地奉獻著,他們都在為了自己的學生不辭勞苦,堆積如山的作業,不耐其煩的培優輔差,他們是這樣的關心愛護著自己的學生,甚至為了和學生在一起而疏忽了自己的家人和孩子,一切從學生考慮,為了學生的茁壯成長付出了多少心血和汗水!而在我身邊,就有兩個如此美麗的老師!

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