博勝堂娛樂

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  “少教多學”的“少”與“多”是個相對概念,“少教”是教得更好,教得更精,教得更有實效,“多學”不是數量增加,而是學得更主動,學得更科學,學得更有用。優化閱讀教學過程,追求教與學的雙贏是“少教多學”高境界的重要策略。 閱讀教學是一種重要的實踐活動,閱讀教學需要多元對話,誠如課課標所言:“閱讀教學是學生、教師、教材編者、文本之間的多重對話”,但就本質而言,閱讀教學實踐則由教與學兩種活動構成,沒有教師和學生的參與就無所謂閱讀教學,教與學兩者不可分割,“少教多學”概不例外,因此優化教學過程實際上就是優化教的過程和學的過程,既要關注教的活動也要關注學的活動,既要真正追求“少教”,做到以一當十、以少勝多,又要想方設法讓學生學的活動得到充分的展開,能夠“多學”。

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  從優化教的過程看,語文教師必須少教。語文教師要有側重地解,而且必須是精講,必須能啟智,必須能喚醒,教在學生似懂非懂之處,教在學生的最近發展區,既教得精要,又讓學生好懂、有用。教學時多給學生自主思考、實踐、體驗的機會,教師絕不能控制著話語權,盡量把課堂更多的時間、空間交給學生,只是在學生最困惑、最需要的時候,給學生以點撥和幫助,善于誘思,引導學生不斷思考并進行質疑,精心選擇能起到“授之以漁”的內容教,更要善于將學生帶進“漁場”。

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  “少教多學”應該是貫穿整個語文閱讀教學全過程的,少教”不是不教,而是講究在有限的時間內產生最大的效益,在教學過程中多關注學生容易理解和誤解的知識,清醒所教內容從何處來,又必歸于何處,將會發揮怎樣持久的作用,還要關注教學策略,體現智慧地教學,靈活地調動多樣的教學手段,更要關注學生的學習效果。

博勝堂娛樂原料

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  閱讀教學的重點是引導學生解讀文本,通過智慧地“少教”,讓學生“多學”,理解文本且學會建構。閱讀教學中教與學的過程應該是師生共享的過程,通過解讀文本,不斷提高閱讀能力。在閱讀教學過程中“教師既是與學生平等的對話者之一,又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者”。

博勝堂娛樂軟件

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  文本是已然性和期待性文化的交匯,作為已然性文化,是對文化傳統加以整理、保存、復制的獨特系統,這就必須盡可能走近文本所呈現的文化“生態”,盡可能全面的理解其豐富的意蘊,文本的期待性則要求在解讀過程中要自覺地自我建構,對文本進行新的現代詮釋,以讓學生學會創造。因此解讀文本既要尊重文本,尋求理解又要超越文本,學會建構。

博勝堂娛樂步驟

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  首先是尊重文本,尋求理解。文本解讀只有“尋求理解”,去認真感知、體驗文本構筑的世界(包括文本的形象世界,情感世界和意義世界),探尋文本世界的意義,讓自我文本化,才能走進文本。理解是一種積極而主動的參與,需要揭示出文本的本來面目和文本中蘊涵的作者的思想情感,使自己和文本交融,從而同化文本意義。

博勝堂娛樂解釋

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  其次是超越文本,學會建構。文本解讀應是向文本敞開自己,從中接受和創造一個擴大了的自我,在建構文本的同時也建構自己。就是通過文本解讀過程,使解讀主體充滿著解讀期待的心智活動,使既已生成的解讀經驗和存留的解讀被激活,讓解讀主體在文化認同中建構個體精神世界,在文化批判中豐富個體精神世界,在審美中提升文化素養建構水平。建構具有兩重性:一是鞏固,主體已擁有的文化積淀得到強化;一是喚醒與擴散,與主體的母語文化相關的部分在解讀中覺醒,文化建構得到有效擴展。

博勝堂娛樂經驗

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  在文本解讀中,尋求理解和自我理解、建構文本和建構自我應該是雙向并進的過程。一方面要引導學生感悟、體驗“他人的世界”,另一方面也要建構“自己的世界”。教師的“少教”就在于“對不同類型文本的閱讀指導應該有所側重”。如教學論述類文本,教師應“引導學生著重思考思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性,把握觀點與材料之間的聯系。”

博勝堂娛樂知識

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  如教學新聞,就“應引導學生從材料的來源與真實性、事實與觀點的關系、基本事件與典型細節、文本的價值取向與實用效果等方面理解”,如教學常用應用文,就“不必作過多分析”。如教學文學作品,就“應引導學生設身處地去感受體驗,重視對作品中形象和情感的整體感知與把握,注意作品內涵的多義性和模糊性,鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義”。有時還“應引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世,通過查閱有關資料,了解與作品相關的作家經歷、時代背景、創作動機以及對作品的影響評價等,加深對作家作品的理解。”如教學古代詩文,則“應指導學生學會使用有關工具書,自行解決古詩文閱讀中的障礙。”誠能如此,學生的“多學“就應該是必然的了,教與學的雙贏也將是必然的了,師生雙方都得到發展。

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