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    如今,燕南園56號院是北京大學“美學散步”文化沙龍舉行的主要地點。在進行美學領域系統理論探索的同時,葉朗組織了“美學散步”文化沙龍,為藝術、文化、科學、哲學等領域的專家學者提供交流平臺,激發人們關于藝術與科學的跨學科思考。在這樣一種獨特的、不可替代的人文環境中,他們徜徉于詩意的人生之中。   “美學散步”沙龍吸引了眾多人的關注。沙龍提倡文理交融,每次邀請文藝界、學術界、科技界、教育界等不同領域的人士參加。葉朗與他的朋友和師生們感受人生的神圣性。他們感受到,燕南園依舊籠罩在康德所講的燦爛星空的神圣光照之下,北京大學由蔡元培開創的人文傳統沒有中斷。

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   “美學散步”文化沙龍從2012年開始舉辦,如今已舉行了十多次。葉朗希望,美學沙龍能引發人們更高的精神追求。他希望能從一個側面,將蔡元培先生的美育傳統發揚光大,在北京大學營造更濃厚的文化氛圍、學術氛圍。這種文化氛圍、學術氛圍的特點,是藝術、人文和科學的融合,而它的靈魂是一種更高的精神追求。   葉朗表示,大力推進文化傳承創新是高等學校的一項重要的功能。從歷史上看,北京大學在這方面從來就有優良的傳統。從蔡元培先生擔任北大校長開始,北京大學就形成了一個重視美育,重視藝術教育,重視美學研究的傳統。

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    當年,吳梅先生、許之衡先生先后在北大講授昆曲,被當時上海報紙稱為破天荒的大事。古琴進大學課堂,也首先是在北大,那是王露先生由章太炎先生推薦到北大教古琴。在這些方面,北大都是開了風氣之先,這是北大的傳統。傳統是一種資源、一種財富,傳統又是一種精神氛圍、一種精神力量。

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   為促進大學校園傳統文化的傳承,葉朗和白先勇先生一起籌劃了“北京大學昆曲傳承計劃”。計劃包括在北大開設“經典昆曲欣賞”選修課,舉辦昆曲經典劇目演出和大師匯演,舉辦昆曲工作坊、昆曲講座和研討會,開展昆曲藝術的學術研究,出版昆曲大師傳記,建設昆曲藝術數字平臺和昆曲影像數據庫,培養新一代昆曲藝術人才等。   昆曲是古典的藝術形式,現在人們生活節奏這么快,昆曲的節奏那么慢,學生會喜歡它嗎?《牡丹亭》在北大演出受到學生歡迎的事實,令葉朗振奮:在快節奏的時代,大學生依然喜歡慢節奏的藝術。要宣傳美的東西,因為美的東西能夠引導青少年去熱愛人生,激發他們的責任感、感恩心。

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    葉朗期望,通過加強昆曲院團與大學的聯系合作,一方面可以借助大學的力量舉辦昆曲的大專班、本科班、研究生班和各種研修班,培養昆曲的演員、編劇、導演、作曲和理論研究人才;另一方面,可以培養新一代的昆曲觀眾,使一大批大學生在校期間受到昆曲藝術的熏陶,并通過他們未來的影響為昆曲爭取到更多的觀眾。

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   中外教育實踐證明,一所大學如果重視美育、文化經典和藝術經典教育,那么它所培育出來的學生會更有活力,更有創造力,更有進取精神,并具有更開闊的胸襟和眼界,具有更健康的人格和更高遠的精神境界。從這個角度看,在大學校園推廣傳統藝術經典作品,對于培育杰出人才,創建世界一流大學,都有著重要的意義。   大中小學都重視美育,讓藝術教育照亮人生

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    我們這個時代面臨的一個突出問題,是人們的物質追求和精神生活之間失去了平衡。從物質的、技術的、功利的統治下拯救精神,成為時代的要求。由于人們對目前我國當代藝術關注不夠,研究不夠,導致了藝術教育與當代社會生活匯合的渠道變窄了,藝術教育獲得新資源與力量的可能被削弱了。

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    一個偉大的民族不能沒有豐富的藝術,更不能沒有具備藝術素質的民眾。而美育對于社會,主要是通過藝術教育途徑實現的。在西方國家很多人的心目中,中國文化就是美食,就是成龍的武打片,這顯然不夠全面。國家要進一步發展,迫切需要有一種文化的自覺,需要對自己的文化、藝術進行重新認識。   葉朗認為,美育、藝術教育發展到今天,應該建立覆蓋全社會的系統教育工程。美育、藝術教育的發展,離不開美學的理論支撐。學術界要加強研究,比如,整理中國的美學遺產,讓當代人了解傳統美學,讓世界知道中國美學,并為美育、藝術教育的發展提供歷史性的理論基礎與依據。

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    一方面,要關注中國傳統藝術,關注傳統藝術的當代形態、當代價值,把傳統帶入當代語境;另一方面,要關注中國當代藝術,關注當代藝術的歷史由來、未來走向,用當代銜接歷史和未來。目前需要發現、需要照亮的,是那些在當代能夠真正體現中國精神的藝術。   美學是一門人文學科,需要較高的理論思維能力和較豐富的藝術體驗。要讓那些真正反映這個時代的藝術展現出來,把當代真正有價值的藝術家照亮,把他們推出來,讓大家知道,這在某種意義上也就是引導當代的藝術潮流。要使全世界看到和重視能夠真正反映時代精神,代表中國國家形象的藝術作品。

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