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   秋,九月,晉侯飲趙盾酒,伏甲,將攻之。其右(即“車右”,趙盾的衛士,乘車時立于馬車右邊以保衛主人,故名)提彌明知之(知道晉靈公要加害趙盾,找借口讓他快撤),趨登,曰:“臣侍君宴,過三爵,非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒(大狼犬)焉,明搏而殺之。盾曰:“棄人用犬,雖猛何為!”斗且出,提彌明死之。初,宣子田於首山,舍于翳桑,見靈輒餓,問其病。曰:“不食三日矣。”食之,舍其半。問之。

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  曰:“宦三年矣,未知母之存否,今近焉。去家近,請以遺之。”使盡之,而為之簞食與肉,置諸橐以與之。既而與為公介(當了晉靈公的衛士),倒戟以御公徒(反身持戟抵御晉靈公的甲士來掩護趙盾逃離)而免之。問何故。對曰:“翳桑之餓人也。”問其名居(名字和住處),遂自亡(不答而離去)也。乙丑,趙穿(趙盾堂侄子)攻(攻殺)靈公於桃園。

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    宣子未出山(指晉國邊境的山)而復。大史(即董狐)書曰“趙盾弒其君”,以示於朝。宣子曰:“不然。”對曰:“子為正卿,亡不越竟,反不討賊,非子而誰?”宣子曰:“烏呼!《詩》曰:‘我之懷矣,自詒伊慼。’(逸詩,今本《詩經》無此句。意思是“我正因為懷念自己的祖國和君上,想不到反而給自己招惹了麻煩!”)其我之謂矣。”孔子曰:“董狐,古之良史也,書法不隱,不隱盾之罪。趙宣子,古之良大夫也,為法受惡(惡名),惜也,越竟乃免。(意思是‘可惜啊,逃出國境就可免除弒君的責任了’)”

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    由此可見,晉靈公是個有名的暴君,他不但搜刮民脂以填欲壑,而且視人命如草芥,以殺人為玩樂;且又拒諫,必欲置勸諫他的人以死地,完全是死有余辜的獨夫民賊。而趙盾卻是個忠君、愛國、愛民的品德高尚的人。他因為多次勸諫晉靈公而接連遭到靈公追殺,不得不逃走,但依然對祖國和國君戀戀不舍,所以雖逃卻不肯離開國境。殺晉靈公的是他的堂侄趙穿,根本跟他沒有關系。如果他是個詩人,說不定也會寫出《離騷》那樣的“可與日月爭光”(司馬遷對屈原詩的評價)的偉大詩篇來。

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  但是,在董狐看來,晉靈公再壞也是“君”,趙盾是“臣”,對暴君也要保護,沒能保護好就等于“弒君”!相比之下,孔老夫子對趙盾倒是有同情心的,他對這事的看法很矛盾。他說:“董狐古之良史也, 書法不隱,趙宣子古之良大夫也,為法受惡,惜也,越境乃免。”意思是:趙盾(趙宣子)雖是良大夫,是個大好人,只可惜他逃得不夠遠,要是他索性逃出趙國,就沒有弒君的罪責了。現在為了維護“君君臣臣父父子子”的“禮”,只好讓他“受惡(委屈)”,盡管這很可惜!為了維護上下尊卑的統治秩序,他最終還是在《春秋》上記下“秋,九月,乙丑,晉趙盾弒其君夷皋”,讓好人當了犧牲品。   那么,作為21世紀的現代人,我們是不是只能恪守兩千多年前奴隸制的“禮制”才算是繼承了“國學”?

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    (二)“齊太史”的悲劇   應該說,董狐是十分幸運的,他遇到真正的正人君子趙盾,所以并沒有遭到報復,還留下千秋令名。可是文天祥《正氣歌》里提到的另外兩個“秉筆直書”的“齊太史”就為此而付出了沉重的血的代價。以下是《史記》關于這兩個“齊太史”為了“直書”而被齊國當權的崔抒接連殺害的原因和經過:

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    初,棠公(齊國棠邑的大夫)妻好(長得漂亮),棠公死,崔杼取之。(齊)莊公通之,數如崔氏,以崔杼之冠賜人。侍者曰:“不可。”崔杼怒,因其伐晉,欲與晉合謀襲齊而不得間。莊公嘗笞宦者賈舉,賈舉復侍,為崔杼間(偵察)公以報怨。五月,莒子朝齊,齊以甲戌饗之。崔杼稱病不視事。乙亥,公問崔杼病,遂從崔杼妻。崔杼妻入室,與崔杼自閉戶不出,公擁柱而歌(抱著柱子唱情歌勾引她出來)。宦者賈舉遮公從官而入(阻止齊莊公的隨從人員,自己闖進去),閉門,崔杼之徒持兵從中起。

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  公登臺而請解(放自己走),不許;請盟(立誓約),不許;請自殺於廟(宗廟),不許。皆曰:“君之臣杼疾病,不能聽命。近於公宮。陪臣爭趣(《左傳》作“干掫”,巡夜之意)有淫者,不知二命。”(整句大意是:崔杼生病沒來,我們只是照他原來的命令執行,不能聽你的。這里靠近齊公的宮殿,我們這些作陪臣的有責任巡夜抓捕與人通奸者,不知道有第二種指示)公逾墻,射中公股,公反墜,遂弒之。晏嬰立崔杼門外,曰:“君為社稷死則死之,為社稷亡則亡之。(

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  意思是:如果齊莊公是為國事而死,我們作為臣下的應該跟著去死)若為己死己亡,非其私暱,誰敢任之!”門開而入,枕公尸而哭,三踴而出。人謂崔杼:“必殺之。”崔杼曰:“民之望也,舍之得民。”丁丑,崔杼立莊公異母弟杵臼,是為景公。景公母,魯叔孫宣伯女也。景公立,以崔杼為右相,慶封為左相。二相恐亂起,乃與國人盟曰:“不與崔、慶者死!”晏子仰天曰:“嬰所不唯忠於君利社稷者是從!”不肯盟。慶封欲殺晏子,崔杼曰:“忠臣也,舍之。”齊太史書曰“崔杼弒莊公”,崔杼殺之。其弟復書,崔杼復殺之。少弟復書,崔杼乃舍之。南史氏聞太史盡死,執簡以往,聞既書矣,乃還。

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