真錢游戲平臺

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    最近10年,世界被互聯網改變了。中國也已經進入了信息化社會。但中國本土出身的一代人,在這個偉大的時代做了什么?除了把外國的貢獻搬到中國進行一番有中國特色的改造(其中不乏作惡的改造),中國一無原創。中國教育的失衡與刻板,造成現代中國人對人類科學與文明,長期無法有重量級的貢獻,而“中國制造”也遲遲無法轉變成“中國創造”。

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    到了21世紀,改革開放以來的教育進入收獲期。中國在這10年收獲,卻絲毫不能令人喜悅。早在新世紀到來前,傳得很廣的一個有關教育的段子是,鄧小平先生說,新時代最大的失敗是教育。但是,鄧先生的語境跟本文所說的并不一樣。鄧先生所指,是對青年一代在意識形態上的要求,我們這里說的是一種文化和科技的創造力。

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    教育是這樣一件事情:你可以欺騙它,但它是不欺人的——你播種什么,就會收獲什么。我想,60年來的教育,已經證明了一個教育公式,即一個民族的創造力跟教育觀念和教育制度不可分割的關系。在20世紀的第二個10年,應該是改變的時候了。

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  日前,由北京師范大學藝術與傳媒學院院長王一川教授主持的《中國文化符號調查報告》取得了階段性成果并對外公布。作為國家社科基金重大項目“我國文化軟實力發展戰略研究”課題的一部分,這項歷時半年的調查顯示,在候選的270項中國文化符號中,全國大學生選出最具代表性的前10項分別是:漢語/漢字、孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑,而現代和當代文化人物、文學形象、科學家、當代新科技等文化符號的認可度普遍落后于傳統文化符號。大學生緣何如此“厚古薄今”?這種現象對我國文化軟實力的提升意味著什么?“我國文化軟實力發展戰略研究”課題組首席專家之一王一川就這些問題向記者作出了解答。

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    厚古創今的當代文化建設原則   記者:由您主持的《中國文化符號調查報告》,可以說是以大學生為藍本繪出的一張中國文化表情圖。“大學生眼中最具代表性的中國文化符號”主要集中在傳統文化、政治文化和非物質文化符號上,而現代文化符號的承認度卻很低,這種“厚古薄今”現象的根源是什么?能多大程度上代表國民的文化認同?

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    王一川:您用“以大學生為藍本繪出的一張中國文化表情圖”來形容我們這次調研,很給力啊!首先要看到,這種“厚古薄今”現象其實不僅發生在大學生當中,而且發生在各個國民群體中。相當一部分國民甚至認為古代中國才是有價值的,而當代中國沒啥可取之處。根據我們正在進行的調查,外國居民也同樣存在這種相近的偏見。我個人認為,這種現象的根源主要在于兩方面:一方面,與古代中國歷經數千年發展演變而自成獨特的文化典范不同,當代中國才僅有幾十年歷史,還是新生的和稚嫩的,它的獨特文化風范還有待于進一步展現和走向成熟。

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  另一方面,無論中國居民還是外國居民,往往存在一種似乎已經頗為堅固的傳統偏見,就是古代中國才叫中國,當代中國不叫中國,而是模仿西方體制而形成的,缺少中國風范。這樣兩方面合起來,使得“厚古薄今”的偏見至今仍有頑強的影響力,改變起來不容易。當然,進一步看,這種現象的出現,還是與我們的文化教育、文化傳媒、文化產業等的宣傳教育有關。也就是說,上述“厚古薄今”偏見其實并非自然而然地生成的現象,而是一種長期文化建構的產物,是由我們當代的教育、傳媒和產業等合力“塑造”成的。

真錢游戲平臺經驗

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  這種“厚古薄今”現象決非自然物而是文化建構物。您看北京奧運會開閉幕式大型文藝演出,其中的中國文化風范演示是很精彩的,效果被視為“無與倫比”。但同時,我又感到一點美中不足:它們所展現的更多地屬于古典中國而非現代中國。這一點,也可以用“厚古薄今”來衡量。這其實也已經有不少論者指出來了:與古典中國文化符號被展示得博大精深而又魅力無窮相比,這兩場演出中,為什么沒有多少現當代中國符號被展示出來?

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    記者:我們應該如何扭轉這種趨勢呢?   王一川:要扭轉這種趨勢,根本的一項工作是加強當代文化建設,而在此基礎上,與此同時進行的,還要靠我們的文化教育、傳媒和產業的宣教作用。我希望能推行這樣的文化建設原則:厚古創今,即是在厚待古典遺產的同時傾力開創新的生活價值系統。我們既要從古代中國文化吸納豐厚的傳統養分,又要從當代中國生活激流中創造性地獲取活的資源。我這里的厚古創今原則包含至少3層意思:一是厚古,就是充分地厚待和尊重古典中國遺產,大力推進它在現當代生活中的創造性轉化;二是創今,就是大力開創當代生活的新價值、新風范、新符號;三是讓兩者結合及交融起來,在厚古中傾力開創新的生活。

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