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  一、人物形象的真實映像 1.母親與“曾子殺豬” 義的價值== 一盒糖 母親是“義”的。一是對“我”的一系列問話說明了她追查羚羊的最初動機是怕孩子拿去賣,怕孩子學壞,這自然是關心孩子。謂之“義”;二是“媽媽從柜子里拿出一鐵盒糖果對我說:‘不是媽媽不懂道理,你把這盒糖送給你的好朋友。’”謂之“義”。 母親的“義”是量化,是有底限的。當孩子說出是送給最好的朋友時,她反對的理由主要是“那么貴重的東西”,不能“隨便送人”;在她的眼里,朋友間義的價值等于一盒糖。 舍生取義是中國傳統美德,母親的市儈和薄義會讓孩子明白什么呢?大到漢奸,就是舍義取生;小到“娶了媳婦忘了娘”的不孝之子,就是用價值比較“媳婦”和“娘”的。

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  2.父親 最高話語權==出爾反爾 “爸爸不是說給我了么?”我小聲地說。 爸爸走了進來,聽媽媽講完事情的經過,他靜靜地點燃一支煙,慢慢地對我說:“小朋友之間不是不可以送東西,但是,要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點心一盒糖,怎么能自作主張呢?”爸爸的聲音一直很平靜,不過帶著一種不可抗拒的力量。 “您已經給我了。”

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  “是的,這是爸爸給你的,可并沒有允許你拿去送人啊!” 具有最高話語權的父親出爾反爾,是因為骨子里彌漫著封建思想---“孩子是自己的私有財產”。 所以他沒有必要去理解孩子的心情,沒有必要尊重孩子的感情,而是簡單粗暴,用封建家長式的命令,這就站在了孩子的對立面,形成尖銳的沖突。

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  3.奶奶 家庭至尊==鼠肝蟲臂 不知什么時候,奶奶站在門口。她一定想說什么,可是,她沒有說。 奶奶突然說:“算了吧,這樣多不好。” 奶奶在文章中只有這么兩處出現,她出于對孩子的疼愛,對追回羚羊采取了調和的態度,說明奶奶更懂得孩子的心理,也更通情達理。也許對那么名貴的木雕距離更遠一點,奶奶的態度更客觀。但是,她徒有家庭至尊的地位,實際人微言輕。

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 4.“我” 捍衛道義==屈服權力 “我”送好朋友羚羊木雕,不是一時沖動,對自己而言更是忍痛割愛。孩子間的純真友誼不是用貴重物品來衡量,是用真心換真心。萬芳接受禮物也是處于喜愛。但是在強權下,我屈服權力,放棄了義。 二、以角色反串為突破口、以“寬容”為主線索解讀文本。 以角色轉換(變配角“萬芳”為主角)為突破口解讀主題,用寬容、欣賞的眼光去解讀文本,而不是批判地說教,人為地擴大“代溝”。

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 以配角“萬芳”為起點和終點去解讀本文。通過事例來分析“萬芳”的形象,從正面引導: 1.萬芳平時怎樣對待朋友? 2. “我”要回羚羊木雕,萬芳是怎么做?如何對待朋友不妥當的行為?3。“我”與父母因何發生沖突,沖突是如何解決的?如何把不和諧的音符變成動聽的樂章?4.從“我”送好朋友羚羊木雕這件事情,吸取什么教訓? 5.如何正確處理好親情與友情的關系? 5。在真理和強權面前如何抉擇?……

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  文以載道。同一文本,不同的讀者有不同的解讀,不同的階段有不同的解讀,同一讀者在不同階段也有不同的解讀。作為老師,應該視文本為立交橋,而不是獨木橋!給學生一萬種甚至更多的可能,而不是紅豆式的單相思。這就是我們最明亮的鏡面!而且鏡面的背后不是水銀,而是人文精神! 《歸園田居》其一 少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。 羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。 方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然。

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  陶淵明少年時代受家統和儒經的影響,懷有兼濟天下、普濟蒼生的壯志。但是,由于門閥制度的存在,庶族寒門出身的人,不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷,在這樣的情況下,陶淵明的理想是難以化為現實的,他理想的夢幻注定會如現實的泡沫湮滅無聲。 陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官,但終其一生,所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類芝麻小官,不僅濟世的宏志無法施展,而且不得在茍合取容中降志辱身和一些官場人物周旋委蛇。

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  到他三十九歲時,多年來對其影響深刻的老莊思想和隱逸的社會風習使他的思想發生了質的變化,他說:“先師有遺訓,憂道不憂貧。瞻望邈難逮,轉欲志長勤。”(《癸卯歲始春懷古田舍》)可見,“道之不傳”的理想幻滅使他轉向躬耕自給自勞自娛以求心靈的寧靜與澹泊。此后,他又為彭澤令,就在他上任八十余日之時,逢郡都郵來巡,屬僚告之應束帶進見,他長嘆到:“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”并即日解印掛職而歸,從此,他結束了他仕途的努力和曾經的彷徨,義無反顧地走向了歸田之路,也給后人留下了其人“不為五斗米折腰”的佳話。歸隱后,陶淵明作《歸園田居》詩一組,共五首,描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛,抒發歸隱后愉悅的心情。這是第一首。下面結合本詩的賞析略談一下陶淵明的人生理想。

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