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  司馬光、范鎮等大臣紛紛為東坡辯誣,范鎮且指出蘇洵去世后韓琦、歐陽修兩人贈送的賻金即達五百兩,東坡均予謝絕,豈有反而販賣私鹽以謀薄利的道理,東坡才算逃脫了謝景溫與王安石合謀羅織的罪名。王安石還多次勸神宗貶黜東坡,神宗不聽,王安石就說對待東坡必須像調教“惡馬”那樣,“減芻秣,加笞撲,使其服貼乃可用”。王安石身為年長十五歲的前輩和位極人臣的宰相,這樣對待持不同政見的東坡,確實有失公正,更談不上厚道。無怪在十多年后,當東坡在江寧與王安石相見時,東坡說了一句“軾亦自知相公門下用軾不著”,能言善辯的王安石也只好無言以對。

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  當然,王安石對東坡的才學其實是深為賞識的,尤其是當他不在朝中的時候,曾稱贊東坡所撰的《表忠觀碑》,又曾興致勃勃地次韻東坡在密州所寫的“尖叉韻”雪詩。當東坡遭遇烏臺詩案后,王安石從江寧上書神宗說:“安有圣世而殺才士乎?”這對東坡得以免死是起了很大作用的。元豐七年(1084)七月,剛離開黃州貶所的東坡來到江寧府(今江蘇南京),會晤了已經退居江寧八年的王安石。

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  一個是經歷了四年磨難的舊黨中堅,另一個是業已退出政壇的新黨首領,雖然都還堅持著各自的政治立場,但畢竟遠離了政治漩渦,彼此間的敵意已大為減退。見面之后,東坡說他有話想說。王安石頓時變了臉色,以為東坡要重提舊怨。東坡又說,他要說的是有關天下的大事,王安石才定下神來傾聽。于是東坡對當前朝廷接連用兵和屢興大獄的措施表示不滿,認為“大兵大獄”是漢、唐滅亡的前兆,并勸王安石出面阻止。王安石說那都是呂惠卿主政的結果,自己已不在位,不便干預。東坡又說:“‘在朝則言,在外則不言’,這只是事君的常禮,而皇上待你以非常之禮,你豈能以常禮來報答皇上?”王安石頓時激動起來,厲聲說:“我一定要說!”但他馬上叮囑東坡不可泄漏此話,原來他對呂惠卿的傾軋心有余悸。

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 此時東坡與王安石身上的政治家色彩已經消退,文人學士的身份意識得以凸顯,所以他們的對話很快離開了政治的主題。兩人互相出示自己的詩文,東坡手書近作相贈,王安石意猶未足,就自誦其詩,請東坡書寫后留給自己作紀念。東坡稱贊王安石的“積李兮縞夜,崇桃兮炫晝”二句有《楚辭》句法,王安石欣然認可。

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  王安石問東坡,他的雪詩中“凍合玉樓寒起粟,光搖銀海眩生花”二句是否用了道藏中的典故,東坡笑以頷之。兩人又談論起學術,王安石說他對陳壽的《三國志》很不滿意,要想重修又已年邁,勸東坡著手重修,東坡推辭說不敢當此重任。東坡在江寧停留數日,兩人多次作詩唱和,東坡游蔣山的詩中有“峰多巧障日,江遠欲浮天”二句,王安石大為嘆賞,當即和之,并嘆息說:“老夫平生作詩,無此二句!”王安石甚至勸東坡卜宅鐘山,

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  與他結鄰而居,所以東坡在贈詩中說:“勸我試求三畝宅,從公已覺十年遲!”一個月以后,東坡渡江北上,王安石送走東坡后,對人說:“不知更幾百年,方有如此人物!”劫波度盡,恩怨盡泯,兩位文化巨人終于消除了彼此間的敵意。王安石最終改正了對東坡的看法,而東坡更是以不計前嫌的態度對待王安石,東坡的胸懷有如光風霽月,令人敬佩。

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  本文摘自《漫話東坡》,莫礪鋒著,鳳凰出版傳媒集團鳳凰出版社2008年5月第一版 中國現代文學史上,曾出現了以林語堂、梁實秋、廢名、鐘敬文等一批作家為代表的“言志派”。“言志派”散文強調“無意不可入,無言不可言”,取材極為廣泛,從社會批評、文明批評到生活瑣事,古今中外無所不談。散文創作以追求“興味”為志趣,極力推崇明代作家“獨抒靈性,不拘格套”的文學主張,無論敘事、說理、抒情、議論都浸在自己的性情里,用適宜的手法調理起來。從審美角度來看,言志派具有陰柔美,以“平和沖淡”的詩意美感染人心,從這派作家的寫作態度上看,擺脫正經狀態,追求灑脫、隨意,不作激烈斗爭,也不過多的介入政治領域。

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  而“言志派”散文作家中,成就尤以周作人、林語堂、梁實秋為最。然而他們的一生,都充滿著矛盾斗爭,充滿著爭議,他們中有過叛國,有過靜默,可是他們的很多作品卻經過了時間的沖刷,愈來愈顯示出它們的藝術魅力。周作人被稱為“小品散文之王”;林語堂是“幽默大師”;梁實秋也有他的“雅舍藝術”。下面,就分別談論他們各自的風格及成就。

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  小品散文之王——周作人 小品文的概念最早還是周作人提出的,他在《美文》中說:“有許多內容不能作為小說,又不適于作詩,不妨寫成散文。在現代的國語文學里,還不曾見過有這類文章,治新文學的人為什么不去試一試呢?”“給文學開辟出一塊新的土地來,豈不好么?”他所說的“散文”、“這類文章”、“新的土地”事實上就是他要提倡的小品文。它主要是指敘事或抒情的藝術性的散文,還包括“詩與散文中間的橋梁”——散文詩。周作人為新文學提出了一個新課題,那就是要開拓散文領域,要發展敘事或抒情的藝術性散文。

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