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  祥林嫂總是對生活充滿了希望,總是對命運的不公進行抗爭,她是最能活下去,也是最應該活下去的人。她希望逃離婆婆的虐待;希望不被人嘲笑、指責;希望她的阿毛依然能在她的身邊,還有她的賀老六;即使在她覺得活著實在沒有希望的情形下,還希望能死得安然,希望“死掉的一家人,都能見面”。然而,冷酷的現實,罪惡的封建禮教,總在一次次殘忍地剝奪她的縮之又縮的可憐的希望,剝奪了她生的希望,也剝奪了她死的希望。吃掉兒子的真狼沒能摧毀她,卻被無形的狼所吞噬,她所做的反抗、掙扎等種種努力都無濟于事,還有什么比封建禮教摧殘人性更殘酷的呢?

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  二、靈魂被禁錮的奴性知識分子 別里科夫并非十惡不赦的壞蛋。他是一個普通人,有知識,有職業。他的生活本應該充滿陽光和希望。他本可以有友好的鄰居,有熱情的同事,有一個很“招人喜歡”的妻子,一個幸福美滿的家庭,可以有自己的事業,甚至會有所成就。但是,長期的沙皇專制統治又養成了他封閉、保守和膽小的性格,為了保全自己,他不惜把自己裝在“套子”里,做一個純粹的現行制度的守法良民,現實生活中一切美好的事物似乎都與他無緣。

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 他的一生是可悲又可憐的,戀愛結婚對于四十多歲尚未成家的他來說,無疑是一件幸事,但是對這種內心的渴望卻不能勇敢面對。他雖然覺得“她是一個待他誠懇而親熱的女人”,甚至在校長命名日的宴會上“挨著她坐下,甜滋滋地微笑著說‘小俄羅斯的語言那么柔和清脆,使人聯想到古希臘語言’”,卻不敢面對一張畫著他“臂彎里挽著華連卡”的漫畫,本來就是“戀愛中的anthrpos”,他卻“認為我有責任向您保證我跟這事沒有一點關系”。為了標榜“我的舉動素來在各方面都稱得起是正人君子”,他總是回避、拒絕生活恩賜給他的所有希望,對一切總是采取排斥的態度。我們無法想象一個不能舉辦家庭戲劇晚會、不敢吃葷打牌,甚至不敢大聲說話、寫信、交朋友和看書的城市的人們該如何生活。

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  應該說別里科夫也意識到自己不能一直生活在暗無天日的套子里,戀愛結婚可以說是他對舊生活抗爭的一種方式。但是要掙脫出既有的“套子”談何易事?一樁小事,就讓他的希望徹底破滅,就讓他感到他和生趣盎然的現實生活格格不入。年輕活潑的華連卡“興高采烈”地騎自行車,這在保守、封閉的別里科夫看來,簡直就是“大逆不道”的事情,于是一本正經地找華連卡談話,卻碰上了她的哥哥,話不投機,被摔到樓下,結果可想而知,婚事完了,別里科夫的性命也完了。──他的身上的“套子”太厚重,他已經不能回到正常的生活來了。

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  這是兩個小人物的悲劇,他們以自己生命的代價昭示了那個非人的時代。值得說明的是,作者塑造這兩個面孔模糊的人物,絕不是單指的“這一個”,而是代表了一個群體。他們在精神上都飽受了封建思想與沙皇專制統治的折磨,并作了或多或少的抗爭。然而,祥林嫂這種朦朧的反抗意識在“世人皆醉我獨醒”的世界里注定是一場悲劇;而別里科夫這個舊秩序的衛道士試圖通過戀愛結婚走出套子,只能徒增幽默色彩。如果不變革社會現實,會有更多的祥林嫂和別里科夫的悲劇出現。從這一角度出發,我們對他們再多的悲哀與憤怒都顯得多余!

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  《故鄉》是我國中學語文教材中的傳統篇目,也是世界人們喜愛的名篇佳作,在日本它被選入了中學國語課本,作為精讀課文要求學生學習。日本教學界是如何使用這一膾炙人口的藝術精品的呢?本文試就中日在教學本文時,處理教材、組織教學上的異同作一比較。

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  一、單元教學目標 這里我們就新課標人教版初中語文教材所入選的《故鄉》為例。在這一版本里,《故鄉》被入選于第五冊第三單元。這一單元是小說單元,選編的是一組寫少年生活的小說。其他幾篇文章分別是:《我的叔叔于勒》主要寫菲利普夫婦對親弟弟的無義寡情,但它是通過少年若瑟夫的視角來表現這一人間悲劇的,其中也包含了若瑟夫對人生、社會的某種認識;《孤獨之旅》寫一個孩子在牧鴨生活中成長的故事;《心聲》則對在教育界中存在的一些弄虛作假的現象提出批評。本單元學習目標有三點:首先要注意小說的體裁特點,了解人物、情節、環境等要素,才能更好地閱讀小說,分析小說,把握小說的主題;其次要注意培養學生的想像能力和創造能力;其三是注意揣摩小說的語言,從中得到啟發,并不斷積累,提高實際的語言運用能力。

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  日本三省堂株式會社把《故鄉》和一首題名為《浪》的詩,一篇小說《二人之友》(以揭露戰爭怎樣威脅和平居民生活為主題)搭配組成單元,規定單元學習目標是“從社會的糾葛中,抓住人們對生活的種種態度----有懷著痛苦而生活的人,也有看到希望而生活的人,深入思考以發展思考力。”

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  通過比較發現,我們在設定單元目標時,仍然是從傳統的文體知識切入,欲用它來解讀小說,離不開字詞句的分析;而日本則側重于發掘作品的思想意義并把它上升到理性的高度以“發展思考力”。

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